0109《利未记》第十九章

蒙城郎中 · 发表于 2023-4-13 09:38:20

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   在这一章当中，可以更为明显的看出，”我是耶和华你们的神”与“我是耶和华”之间的分别。当向以色列民施慈爱时，说”我是耶和华你们的神”；当向以色列民行公义时，说“我是耶和华”。可以看到神有恩典、有怜悯、有慈爱，同样也有公义、有威严。

      【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的　神。
      耶和华本是忌邪的神，然而却在这一条上面，后面不是说，“我是耶和华”，而用“我是耶和华你们的神”。神就用忍耐的心，宽容人所犯的罪。甚至顾念人的软弱，而将独生的爱子，担当了这无法弥补与承担的重罪。（【罗3:25】　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，）

      【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
      平安祭分为感谢祭、还愿祭、甘心祭。这一节提醒我们，站出来宣告对神、对耶稣的感恩与赞美，以及唱赞美诗时，可不能有口无心的，是真要发自于你肺腑之言的。为什么很多人内心里悄悄地念叨自己从没尝过主恩滋味？自己掂量掂量下自己，是不是在弟兄姊妹面前，总是假装自己很虔诚，很圣洁？总是口里喊着：感谢主！赞美主！能省察到自己其实是陷在罪中了吗？知道为什么尝不到主恩的滋味了吗？因为你不与主同在，因为你的内心只是在埋怨神、埋怨主，甚至是审判神、用你的道德绑架神。

      【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
      【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。

      大家记住这两节，在《路得记》里，路得能捡波阿斯田里的庄稼，就佐证了波阿斯是在败坏的年代里的一个义人。一个遵行耶和华旨意的人。

      【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
      【利19:18】不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
      论断弟兄，指摘邻舍、报私仇、埋怨自己的国人（埋怨神国的子民，埋怨别的基督徒），甚至比拜假神，还要受神所责备。（【可12:29】耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们　神，是独一的主。【可12:30】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。’【可12:31】其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”）

            【利19:27】头的周围不可剃（“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。
         这一节，就是现在犹太人里面的传统派的哈西迪、哈雷迪人，从来不剃头的原因，神的诫命。犹太改革派人，不再象正统派那样严守摩西律法与托拉，但认为神赐给犹太人的律法，并非仅赐给犹太人，也是全人类的，认为耶和华神是向全人类都施爱的。
   如果我们基督徒说，犹太改革派与我们的教义更符合，其实是错误的，犹太改革派不承认有天堂、有地狱，当然也不信有新天新地，不信有未世，不信有神的审判。可以明确的说，犹太改革派是比基督教中的异端，还更为异端。

            【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
         就用这一节最后的经文，回应一下，前面提到的犹太改革派，以及基督教异端。（【罗6:15】这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！……【罗6:18】你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。），凭我们血气，我们是不可能守得了律法的，但我们有我们的主，我们有圣灵，（【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。），在我们仍有肉身生命时，我们随从圣灵的指引，对付老我，就能遵行神的一切律例、典章。（【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。）

健健康康 · 发表于 2023-4-13 12:57:25

这祭物要在献的那一天、和第二天吃、若有剩到第三天的、就必用火焚烧。

以前没有冰箱，到第三天肯定就坏了，就是保护大家的身体，是这样理解吗？

不可用两样搀杂的种、种你的地．也不可用两样搀杂的料作衣服、穿在身上。
现在一块地里种多种蔬菜是不是不合圣经？现在的衣服也都是多种原料织在一起的？是不是也不对？
不知道如何理解这句话。

蒙城郎中 · 发表于 2023-4-13 13:36:37

健健康康发表于 2023-4-13 11:57
这祭物要在献的那一天、和第二天吃、若有剩到第三天的、就必用火焚烧。

以前没有冰箱，到第三天肯定就坏了 ...

嘿嘿，理解就如：毛血旺，你可以凭着信心吃。因为吃了毛血旺，哪怕是马上就死了，也只是肉身的死亡，你的复活后会有永不朽坏的身体的。你只要记住，你能复活，绝对不是你没吃毛血旺的原因，绝对是耶稣为你担当了罪，绝对是神拣选了你而已。

大耳兽 · 发表于 2023-4-14 00:21:56

我倒真忽略了 “ 我是耶和华” 与“ 我是耶和华你们的神” 背后传达的细微不同。神的公义，威严与神的怜悯和慈爱。另外想到神从指示如何造会幕，约柜，祭台等一切用于献祭的场所和器皿，也都无处不显出神的神圣，庄严，不容一丝怠慢。只因他是唯一的真神。而他的神圣就映照出人干犯神的不可饶恕；律法的功用正是如此。罪的工价就是死。由此才能深刻体会明白身对我们的爱到底有多包容，牺牲。只有完全的耶稣才能担得起这一人牺牲，拯救所有人的责任。神不愿一人灭亡。所以只要我们信耶稣为我们生命的救主，我们就可以脱离永死，恢复与神的关系。又因着神体恤我们作为人的软弱，因为主耶稣自己取了人的样式，亲身经历过我们所有的喜怒哀乐。所以他才是真正的了解我们在这世上的挣扎。于是在他离去后，赐下圣灵，在这黑暗的世界里，让我们一直能有一束光，指引我们，不偏行己路。在这短暂的肉体生命中，一直不断地品尝到主恩的滋味。且行我们本行不出的好行为。

Sunny · 发表于 2023-4-16 18:09:07

我也是很好奇不可用掺杂的种种地和掺杂的料做衣服是有什么道理。

施行审判的公义是既不要偏袒富人也不要偏袒穷人，要就事论事，而不是因人而异，这个才是公平的真意啊。

健健康康 · 发表于 7 小时前

【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
；总要指摘你的邻舍好像是肯定句，我理解要指责你的邻舍，以为要说出他们的不对？

蒙城郎中 · 发表于 7 小时前

健健康康发表于 2025-12-11 08:31
【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
；总要指摘你的邻舍好像是肯定句， ...

【Lev19:17】"'Do not hate your brother in your heart. Rebuke your neighbor frankly so you will not share in his guilt.就是坦诚地指出邻居的错误（前提，他们的邻舍都是同支派同族的弟兄），并且帮助他们认识罪，并悔转归回神。不能“洁身自好”，“不关自己的事，我做好我本份就行”。

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[《圣经》通读] 0109《利未记》第十九章

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