0752《马可福音》8、9

蒙城郎中

             【可8:1】那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：
             【可8:2】“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
             【可8:3】我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
             【可8:4】门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”
             【可8:5】耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”
             【可8:6】他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
             【可8:7】又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
             【可8:8】众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
             【可8:9】人数约有四千。耶稣打发他们走了，
             【可8:10】随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
          现在很多教会是为慕道者免费提供饭食，在崇拜啊、在慕道课程或团契时，都会免费提供饮食。多由教会与有负担有热心的弟兄姊妹们提供。不可避免的是大多数是混吃混喝的，因为这是人性。主耶稣说：“我怜悯众人”。其实我们也是一样，我们最初信主时，同样是带着求自己益处来到主面前的。主能怜悯我们，我们就也要象主一样，怜悯众人，我们有能力奉献本就是神赐的，所以我们奉献出来，为的是得着生命。就如同主耶稣一样，哪怕是四千人里，真正愿跟主的，不过十几二十人；哪怕这四千人当中，在主耶稣被彼拉多审判时，这当中大多数人跟着高叫“钉死他！钉死他！”。但有一个人因此得救，就有了果效。因为生命是用金钱买不回来的。这种传统，是从初代教会就开始有了，一直保持到如今。

         所以一间好的教会，一间有爱的教会，就是有众多弟兄姊妹甘心乐意奉献，或为慕道的人提供饭食，或是为预备饭食而辛勤劳碌。连安息会、摩门这些异端教会都能做好这些。我们从主耶稣那得着的爱更多，我们有什么理由不实践自己的爱？

            【可8:11】法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
            【可8:12】耶稣心里深深地叹息说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们：没有神迹给这世代看。”
            【可8:13】他就离开他们，又上船往海那边去了。  
           靠耶稣显神迹，来信耶稣是神的儿子，是很荒谬的事情。耶稣不需要靠神迹来证明自己，也不需要靠使人欲望得满足而吸引人信他。这些都是魔鬼才做的事。撒但才需要神迹，让人觉着他厉害。撒但才需要与人交易来换得人对他的敬拜。民间信仰，其实就是与鬼交易，你显灵帮我如何如何，我就给你塑金身。这就是交易。这就是交鬼，人与鬼交易。

          所以我们如果用交鬼的心态来与神交通，与主耶稣交通，就是不可能的。神不与任何人交易，主耶稣不与任何人交易。同样，我们在传福音时，一定也要记住，我们不是和人交易。我们是传福音，听福音的人信不信，是神的工作，不是我们的工作。

           【可8:14】门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。
           【可8:15】耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”
           【可8:16】他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧！”
           【可8:17】耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？
           【可8:18】你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？
           【可8:19】我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”
           【可8:20】“又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”
           【可8:21】耶稣说：“你们还是不明白吗？”
         防备法利赛人的酵和希律的酵。真理永远是直白的，没有是是而非的，不可能摸棱两可的。存谦卑的心，来到主面前，读经祷告，这就能防备法利赛人的酵和希律的酵。这样我们才能不会被世俗的观念所左右。

             【可8:22】他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
             【可8:23】耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”
             【可8:24】他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”
             【可8:25】随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
             【可8:26】耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
          瞎眼得看见，我们每天的读经，都需要有这样的渴望，渴望从神的话语当中，让我们瞎眼得看见，看见神的话语的大能，看见神对我们的指引。看见我们对神的亏欠。

               【可8:27】耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”
               【可8:28】他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”
               【可8:29】又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
               【可8:30】耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
               【可8:31】从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”
               【可8:32】耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。
               【可8:33】耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”
               【可8:34】于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
               【可8:35】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
               【可8:36】人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
               【可8:37】人还能拿什么换生命呢？
               【可8:38】凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
          我们肉身生命的结束，并不是整个生命的结束，否则世人就不会怕死了。人都有一死，死后且有审判。愿意得着永恒的生命，就要失去世俗的生命。你全然放下世俗的生命，自然你新生命就越丰盛。

             丰盛的生命，不是指我们生命里有了用不完的钱啊，有了无比大的权势啊，有了世人羡慕嫉妒的荣耀啊等等。丰盛的生命，指的是我们在生命里，经历与主同行，与神同在，在主里得着的恩典的丰盛。主的恩典够我们用的，这就是丰盛。

          舍己，背起十字架，就是将自己肉体的欲求放低来，不被贪婪与欲望所左右，为福音的缘故，我们可以承受别人对我们的屈辱、对我们的逼迫，与主同钉十字架，得着生命的冠冕。

             【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。”
              但凡神、但凡主耶稣说，“必”、“必要”。这些特别要注意，或是我们当警醒不可做的。或是对我们的应许。这一个就是给我们的应许。
             在没死以前，就能看见神的国。指的就是我们这些受了圣灵印记的，蒙神拣选的人，我们能在肉体死亡之前，就可以进入神的国，我们就能看见神的国的大能临到。临到我们自己身上，临到我们的家庭、临到我们的教会、临到我们这个世界。

              【可9:2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：
              【可9:3】衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
              【可9:4】忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
              【可9:5】彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
              【可9:6】彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
              【可9:7】有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”
              【可9:8】门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
              【可9:9】下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
              【可9:10】门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。
              【可9:11】他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
              【可9:12】耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？
              【可9:13】我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”
          我们心里所盼望的，是不是真理？如果我们如同法利赛人盼望的“弥赛亚”，是带领他们以色列成为一个世界霸主，可以任意奴役别国别族的；我们的盼望也是出于自己私欲的得到，那我们也和法利赛人一样，是看不见以利亚，看不见摩西，更看不见耶稣。

           也就是我们自己心中的盼望，是一定要符合真理的，而不是符合我们自己的私欲的。为什么很多人受了洗后，就不再信了耶稣？因为他们起初的盼望，只是把耶稣当成一个听他们使唤能成就他们欲望的工具。当自己欲求得不着满足时，于是就离弃了神，离弃了主耶稣。所以说，被召的人多，选上的人少。神将爱向世人都呼召了，但愿信神的人不多，因为人心的贪婪占据了他们的灵魂。

               【可9:14】耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
               【可9:15】众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
               【可9:16】耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”
               【可9:17】众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
               【可9:18】无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
               【可9:19】耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
               【可9:20】他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
               【可9:21】耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。
               【可9:22】鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”
               【可9:23】耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
               【可9:24】孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信！但我信不足，求主帮助！”
               【可9:25】耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
               【可9:26】那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”
               【可9:27】但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
               【可9:28】耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”
               【可9:29】耶稣说：“非用祷告（有古卷在此有“禁食”二字），这一类的鬼总不能出来（或作“不能赶他出来”）。”
          你若能信，在信的人，凡事都能。这个当然有一个前提，你不可能让主耶稣去犯罪。比如，我信我去抢银行，主耶稣一定跟我一起去，然后保佑我抢到钱。这就是不现实的事情。再比如，我信我吸毒，主耶稣能给我提供毒品。所以要明白这个前提在，你就能明白这凡事都能。

            而主耶稣明确地说了，在信的人。如果你是真信耶稣，你就不可能信耶稣会为你而犯罪、不可能信耶稣会为你而不公义、不可能信耶稣会为你而不圣洁。

            所以我们求的时候，我们先自省一下，我们的要求，是不是合乎真理、合乎公义。否则就是妄求，求也得不着。（【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。）

           “我信！但我信不足，求主帮助！”  信心不足，不是犯罪，不要有罪咎感。不信才是罪，唯有不信才是罪。信不足，不是罪。我们到神面前，到主面前求帮助，就是坦然地来、诚实地求。不仅仅是我们祷告祈求方面，就是我们在日常生活当中，感受到自己的信心软弱，感受到自己信心不足，都是不需要有罪咎感的，信不足，仍有信。我们就是因为有信，所以我们才会来到神面前求。就是因为我们有信，所以神看我们为义，我们就在神眼里被看为是义人。

            赶鬼的祷告要禁食，意思是赶鬼要靠着主的大能，不是自己有打败魔鬼的法力，或是把奉耶稣基督的名当成了灵妙的咒语。是仰赖、依靠和信靠主耶稣。

             【可9:30】他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人知道。
             【可9:31】于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”
             【可9:32】门徒却不明白这话，又不敢问他。
          有时，主耶稣的话语，我们不明白，那是因为我们生命里没这经历，我们不用为这些不明白而焦虑，我们只要继续跟随主，在我们生命里一定会有经历，经历了，我们就自然明白了。门徒们没经历主耶稣钉十字架，不明白主预言自己要被杀害，且三天后要复活。只有门徒经历了，门徒们就明白了。


             【可9:33】他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”
             【可9:34】门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
             【可9:35】耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”
             【可9:36】于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：
             【可9:37】“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
             【可9:38】约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”
             【可9:39】耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。
             【可9:40】不敌挡我们的，就是帮助我们的。
             【可9:41】凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”
        要做大的，就要服侍人。主降世为人，取的是奴仆的形象。

              【可9:42】“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。
              【可9:43】倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。
              【可9:44】你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
              【可9:45】倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。
              【可9:46】你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
              【可9:47】倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
              【可9:48】在那里，虫是不死的，火是不灭的。
              【可9:49】因为必用火当盐腌各人（有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。
              【可9:50】盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
           能绊倒我们的，就是我们的欲望与贪婪，我们不是去砍手剁脚，而是要用砍手剁脚的勇气和心志，去对付我们的欲望与贪婪。

健健康康

9:28 是说门徒们没有祷告所以赶不出鬼吗？门徒没有依靠神？

50 为什么应当有盐就彼此和睦呢？

Sunny

9:1，耶稣是指他的门徒中有人肉身未死就能见神的国吗？以后彼得问过这事，耶稣说这与他不相干。那么到底知不知道耶稣这话是什么意思呢？对我们来说，有没有这话，区别在哪里呢？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-1-20 13:03
9:28 是说门徒们没有祷告所以赶不出鬼吗？门徒没有依靠神？

50 为什么应当有盐就彼此和睦呢？ ...

9:29 是说门徒们没有祷告所以赶不出鬼吗？门徒没有依靠神？
【可9:29】耶稣说：“非用祷告（有古卷在此有“禁食”二字），这一类的鬼总不能出来（或作“不能赶他出来”）。”
从主耶稣说的这句话，我们可以推断，门徒们在赶鬼时，没有祷告。

这个就如同我们在做一些事工时，特别是一些比较重大的事工，但因为我们曾经做过，“有过这样的经验”，“自觉自己可以做的好”，我们没有祷告。也就是我们在做事工的时候，是凭着自己的智慧、能力，而不是靠着主。依着我们自己的骄傲，这事工做成了，也不能让弟兄姊妹们得造就，更不会因着事工，大家把荣耀归与神。门徒们没有依靠神，我们在读经、在传福音、在教会服事、在社会上做义工，同样也常常没有依靠神。

50 为什么应当有盐就彼此和睦呢？

主耶稣用的是一个犹太人的谚语，从素祭而来。犹太人献素祭时，要用盐将食物调和入味，这样素祭才好吃。素祭就是用细面、乳香、油做的饼，盐如果撒表面，里面是死面不好吃。盐要和面粉、乳香、油充分调和了，这样才入了味，这样就彼此和睦了。

蒙城郎中

蒙城郎中 发表于 2025-1-20 14:02
9:1，耶稣是指他的门徒中有人肉身未死就能见神的国吗？以后彼得问过这事，耶稣说这与他不相干。那么到底 ...

9:1，耶稣是指他的门徒中有人肉身未死就能见神的国吗？以后彼得问过这事，耶稣说这与他不相干。那么到底知不知道耶稣这话是什么意思呢？对我们来说，有没有这话，区别在哪里呢？


这一节，本应该是跟着8：31开始为一段的。《圣经》原书是没有分章节和段落的，只有一卷卷书和一篇篇诗。是古代一个神学家经常要四处宣教，边骑马时边看《圣经》，有时一个颠簸就晃开了眼，甚至书就掉地上了，这时再找刚看的那句，就比较麻烦。于是他就设计出章节，这样记住看到大约是哪一章就行。相对就容易再找到刚看的经文，这个方法很好，于是就推广开来。再后世，为了印刷编排装订的需要，对一些章节有了段落和小标题，这些就带上了编辑个人的观点。

我们再次加强一下记忆，《圣经》原本是没有章节的，章节是为了我们好阅读与记忆的。读《圣经》一定要上下文通读的，不能读到这句，就把上句忘了，下句也不看，然后就来想啊想，这样不可能读的懂的。

从8：31开始，到9：1节，都是主耶稣预言自己将要受害，并三天后将要复活。是预言，当时还没钉十字架，是当时没有发生的事。肉身未死能见神的国，是指主耶稣复活升天后，神赐下圣灵，得了圣灵的人，就能进入神的国。从第一代门徒到如今的我们，都在肉身没死之前，就进了神的国。

说彼得不相干，我不知道你说的是哪章哪节。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2025-1-20 15:17
9:1，耶稣是指他的门徒中有人肉身未死就能见神的国吗？以后彼得问过这事，耶稣说这与他不相干。那么到底知 ...

约翰福音21:20-23

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-1-21 18:45
约翰福音21:20-23

【约21:20】彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。
【约21:21】彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
【约21:22】耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
【约21:23】于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

这段话，是主复活后，向门徒们显现时，刚问了彼得：你爱我吗？ 彼得还处在这个内心挣扎与矛盾当中。他真心是很爱、很爱。但又因为鸡叫两遍以先，他真的是没认主，他深感愧疚。

在《约翰福音》当中，约翰写自己时，常常写“这个门徒”、“那门徒”，第20节中：就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。这个就是耶稣所爱的那门徒，就是约翰自己。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++再一节一节，用意译法来讲述：
20节：彼得转过身来，看见约翰跟了过来。

21节：彼得就指着约翰问耶稣说：主啊，他将来会有什么样的成就（彼得心里想，约翰比我更爱主，因为鸡叫两遍我不认主时，是约翰将我带进了祭司长家的后院，他是直接进到祭司长家里，在主耶稣受祭司长和文士们的审判时，他一直站在主耶稣身边，不担心自己就是主耶稣的门徒。）

22节：主耶稣对彼得说：约翰的将来，我如果要他等到我复临的时候，他将有什么样的位份，跟你将来有什么样的位份，有什么关系呢？你跟从我就行。（意思是，要彼得放下门徒中大弟子的纠结，不要在意自己是十二门徒中最大的，不要在意将来会不会有别的门徒成就与荣耀高过自己。）

23节，于是这话就在所有门徒中传来传去，都以为约翰不会死（十二门徒当中，约翰真的是活的最久的，也是除了卖主的犹大外，唯一一个没有殉道的门徒，是高寿而自然死亡的。）。其实，耶稣不是说约翰不死，而是说：我如果要他等到我复临的时候，他将有什么样的位份，跟你将来有什么样的位份，有什么关系呢？